体“谈”记忆｜古老的太极文化与海派文化是如何碰撞、交融的？_每日观察
海纳百川、兼容并蓄。
崇德尚武、自强不息。
【资料图】
上海武术运动的百年发展史蕴藏着上海城市的文化精神，跟随小体，打开上海武术的百年记忆。
武术名家齐聚上海，让各类武术拳种、流派在这里，落地生根、发芽生长，形成了广泛的传承与发展，世界级非物质文化遗产太极拳，就在上海广泛流传，尤其以吴式、杨式、陈式最为普及，太极拳在上海的发展历程中，有哪些故事？
我们一起来看
太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、气功引导术的完美结合，是高层次的人体文化。其拳理来源于《易经》《黄帝内经》《黄庭经》《纪效新书》等中国传统哲学、医术、武术经典著作，并在其长期的发展过程中又吸收了道、儒、释等文化的合理内容，故太极拳被称为“国粹”。
太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派，其运动特点是中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济，动如“行云流水，连绵不断”。这种运动既自然又高雅，可亲身体会到音乐的韵律，哲学的内涵，美的造型，诗的意境。真正达到内外兼修，使身心健康。
吴式太极拳在上海的发展历程
吴式太极拳系满族人全佑先生所创，全佑从杨露禅学习杨式太极拳大架，后来拜杨禄禅先生的次子杨班侯为师学杨式太极拳小架，实际上仍由杨露禅亲自传授。经过数年勤学苦练，全佑长于柔化，后传子吴鉴泉。
吴鉴泉“贯满族音译故姓吴”，自幼喜练武功，善于骑射，且有镫里藏身的技术。在父亲的教导下，他对太极拳的造诣日益精深。1912年后，杨式门中一弟子许禹生在北京创立体育研究社，邀请杨少侯、杨澄甫、吴鉴泉教授太极拳。从那时起，太极拳开始公之于众，传于门墙之外，造福社会。
吴鉴泉先生对家传的太极拳，在教学上不断发展，逐步修润和充实。在慢架中，去掉重复和跳跃动作，使拳架更加柔和规距，成为连绵不断，符合太极阴阳理论的功架，特点更加明显，从而自成流派，一直流传至今。另有快架子，则仍保留跳跃和发劲等身法、手法，便于太极拳爱好者进一步锻炼。
1928年，当时的上海市政府、精武体育会、中法大学及社会闻人等致电北京体育学校，聘请吴鉴泉南下传授太极拳，从此，吴鉴泉先生迁居上海，广为传授吴式太极拳。
1933年，鉴泉太极拳社在上海成立；1938年拳社自筹资金建武术馆，经同意在青年会顶楼加盖一层（10楼），并起名为“鉴泉厅”，为练功者提供了极好的练武、探讨和交流的场所。后在1980年，鉴泉社正式复社，经后辈弟子的不断努力，逐渐恢复了吴氏太极拳在社会中的影响力。吴式太极拳自全佑公受业于杨家起，迄今一个半世纪，门墙桃李，遍布全国，更发展至新加坡、吉隆坡等地。
吴式太极拳具有功架紧凑、松静自然、柔和缜密、招招连绵、换换相扣，如行云流水，轻灵圆活，外松内紧、棉里藏针，内实精神，外示安逸，动作贯穿的特有风格。腰、胯、胸、背、颈、肩、肘、腕、掌以及膝、踝、足掌节节伸拔，节节收缩，所谓视静犹动，视动犹静。
吴式太极拳的特征可概括为：功架紧凑、安静自然、招势严密、细腻绵柔，符合太极阴阳理论。练吴式太极拳有着心理上和生理上的要求，构成一个统一的整体，心理上要求静、轻、慢、切、恒；身体上要求虚领顶劲、涵胸拔背、沉肩坠肘、松腰垂臀、裹裆含腚、尾闾中正、气沉丹田。
杨式太极拳在上海的发展历程
从前车马慢，书信寄相思。作为当时“国术”的武术界名流齐齐、大师云集，没有把武当派的内家拳中的太极拳更进一步地细化和分门别类，所以太极拳只有一派而无二法门，在那个时期，太极拳界的代表就是杨家第二代和第三代以及其门人。
杨澄甫是杨家的第三代，随着当时国人对太极拳的了解与热衷，杨澄甫从北京南下，首先被邀请到南京，然后到杭州，并于1929年定居上海，这对上海的太极拳发展起到了至关重要的作用。
傅钟文先生自小就跟随杨澄甫学拳，13岁就闯荡上海滩的他，在杨澄甫还在北京的时候，经常求假北上，跟师父学习。自从杨澄甫南下南京、杭州后，傅钟文先生便经常随师左右。当杨澄甫定居上海以后，傅钟文先生更是欣喜若狂，与师父同住，朝夕相伴，深得师父的精心传授和器重。
傅钟文先生作为杨家太极拳的门人及亲族传人，与各位师兄弟一起在杨澄甫谢世后，继续以上海为中心，发扬光大太极拳。早在1925年傅钟文先生就参加了上海精武体育会，义务传授太极拳。在之后的岁月里，他奔波于工厂、商铺、银行、学校，热情传授。从阜新面粉厂到中国银行，从冠生园到中西女校，处处都留下了他坚实的脚印，并于1944年在上海成立了永年太极拳社。“树民族体育百年之基，养中华民族浩然正气”，傅钟文先生从不以盈利为目的，本着为大众服务的精神，以及强国强种、自强不息的意念，无偿地教授了一期又一期的学员。
随着新中国的诞生，傅钟文先生更是积极投入到扩大招生并坚持义务教学的工作中去，积极地带领拳友参与社会各项活动。上海武术队于1958年成立，傅钟文先生被聘为上海武术队首批教练。在他担任教练工作的十三年间，一批骁将在全国比赛中叱咤风云、屡次夺魁，为培养上海的武术运动员做出了卓越的贡献。
此后，为满足广大太极拳爱好者的需求，傅钟文先生分别于1959年、1963年编写出版了《太极刀》《杨式太极拳》，对更广泛地普及和弘扬杨家传太极拳系列起到了巨大的推动作用。直到现在，傅钟文先生的著作仍是中国武术协会审定的杨式太极拳的权威范本，经久不衰，并且被译成多种外文版本，被国外太极拳爱好者公认为杨式太极拳的权威著作。
陈式太极拳在上海的发展历程
回顾五十多年来，陈式太极拳融入海派武术文化的沧桑历程，是陈照奎早期在上海传播耕耘的结果。
陈式太极拳最初融入上海的武术文化里是在1961年初，应上海顾留馨老师的邀请，陈式太极拳第十代传人陈照奎到上海体育宫内部短期教拳，当时在体育宫的何炳泉等很多人都跟陈照奎学习陈式太极拳。一直到1963年初，上海体育宫正式聘请陈照奎到上海开班教拳，并对外开始招生，自此陈式太极拳才真正纳入了上海的武术文化。
当时上海武术界经常举办一些武术表演活动，每当陈照奎上场表演太极拳时，他那精湛的拳艺，总会吸引整个会场的观众，无论内行外行，看了都叹为观止。
他演练的陈式太极拳动作优美，潇洒自如，意气绵绵，凝重缠绕，在整个套路中，刚柔相济，快慢有致，节奏鲜明，似断若续。风格变换，绝无单调之感，有时如行云流水，有时如卧虎腾龙，有时如平沙落雁，有时如深山大泽，出神入化，极至妙境。陈照奎精湛的拳艺、武德的修养给陈式太极拳在上海的发展流传，打下了深深的根基，当时民间很多人也投入其门下。
陈照奎呕心沥血、精心育人，培养的太极弟子数以千计，使得如今的陈式太极拳完全融入海派的武术文化中。目前在上海学习和传播陈式太极拳的人也有不少，陈式太极拳是以原始技击理念为中心，发劲威猛，速度很快，所以又称“刚拳”，更加适合中青年人锻炼。
传统的陈式太极拳是力的旋律，美的造型。它的节奏非常鲜明，风格多变。它的阴阳变化紧合易理，一举手投足，刚中带柔、柔中带刚，开中有合、合中有开。动如脱兔，静如处子，轻如流云，稳如山岳。这种鲜明的节奏，快慢的结合，劲力的完整，缠绕螺旋美的造型，使你久练不疲劳，越练趣味越浓。就是观看的人也是百看不厌，给人一种美的享受。
尚武之风体荟非遗
古老的太极文化，和上海的海派文化碰撞、交融，在这片土壤上发展得生机勃勃、欣欣向荣，在不同的历史时期展现了太极拳的魅力，也展示了上海“海纳百川”的胸怀。
在上海体育博物馆体荟非遗主题展第一单元“尚武之风”中，就展示了10个拳操类非遗的介绍、特点及进入遗产名录的时间。
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延伸：上海武术名宿简介（五）
吴鉴泉
(1870~1942)
吴鉴泉，本名乌佳哈拉·爱绅，满族，河北大兴人。中华民国成立后随汉人习俗改姓“吴”（因为“吴”与“乌”谐音），他的父亲吴全佑是太极拳的高手。吴全佑先跟杨露禅学习太极拳，后又拜杨露禅第二个儿子杨班侯为师，学习杨式小架太极拳。
1927年，吴鉴泉由北京迁居上海，1928年他被上海精武会和国术馆聘为教练。1933起，他创设鉴泉太极拳社，教授了一批又一批的学生，从此吴式帮极拳广为传播，他的门人遍布海内外。鉴泉太极拳社自创设以来已有几十年的历史，它的分社已发展到中国香港，以及新加坡、菲律宾、加拿大、美国等国家和地区。
傅钟文
(1903~1994)
傅钟文，为著名的太极拳之乡河北永年县人氏，9岁起开始学习杨式太极拳，14岁到上海后长期跟随一代太极拳名家杨澄甫学拳。他敬重师父，勤奋刻苦，加之他与师父的侄外甥女结亲，深得师父的信任和真传。太极名家陈微明先生称他为“太极拳之正宗”。杨澄甫在广州、南京、芜湖等地授拳时，傅钟文都做现场示范，并代杨澄甫出场比武，连连取得胜利。
上世纪30年代，曾在永安公司、冠生园等地义务教太极拳。为了发扬光大太极拳，提倡民间传统武术以振奋民心，强身救国，傅钟文在蒉延芳、马公愚、黄警顽等先生的大力帮助下，于1944年10月1日创建上海永年太极拳社。
来源：《海纳百川兼容并蓄——上海武术百年纪事》、上海武术院（上海市健身气功管理中心）
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